乘和平之风走和谐之路——兼论芷江和平文化

乘和平之风走和谐之路——兼论芷江和平文化

zhijiang.net.cn 日期：2005-7-20 来源：本站

    和平与发展是当今世界永恒的主题，和谐社会是中华民族不懈的追求。芷江因闻名于世的受降事件，源远流长的民族繁衍，历经沧桑的文化交流与融合，孕育和累积了丰富灿烂的文化，尤其是和平文化的发展，为构建和谐社会提供了坚实的人文基础。

一、追古思今，和平文化是推动社会发展的重要精神力量

    文化历来是社会发展的精神动力。中国传统“和平”文化，拥有着兼容并蓄、与时俱进、不断创新的理论品质，有力地推动了社会的进步和发展。

    “和”是中华传统的人文价值和精神核心。“和”寄托了世人追求美好生活的理想，是几千年来炎黄子孙的梦想所系。《礼记·礼运》就描绘了一个“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”的理想世界。道家代表人物老子则设想：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之”，使人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”庄子也提出了“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”等理想中的和谐社会。正是出于对“大同世界”、“至治之世”的憧憬和不懈追求，“和”成为了中华传统的精神核心。以孔子为代表的儒家强调人是社会和谐的主体，仁的感通是各社会要素的和谐剂，人伦的和谐要依靠礼乐制度来保障，主张“礼之用，和为贵”，认为“有国家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”，要求建立社会成员各安其位的秩序，做到“和而不同”。以墨子为代表的墨家更是旗帜鲜明地主张仁爱和谐，反对战争。认为“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子，皆能孝慈，若此则天下大治”，把争城掠地的攻伐看成是“天下之巨害”。古代兵法的集大成者孙子，也认为“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，非到万不得已不能使用武力，就是在具体战争中也强调“攻心为上，攻城为下”，主张通过和平手段来解决战争问题。另外，“和”的理念，也体现在中国传统艺术中。《吕氏春秋》云：“凡乐，天地之和，阴阳之调也”。阮籍的《乐论》认为音乐产生于天地之“和”，并有独特的作用：“乐者，使人精神平和，衰气不入；天地交泰，远物来集，故谓之乐也。”中国古典诗乐讲究“发乎情，止于礼义”和“全天贵真”，提倡“同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，中和且平”。中国古典书画则讲究“法度”，追求不过亦无不及的“中和”境界。因此，可以说，“和”及“和平”文化渗透到了中国传统文化的各个领域、各个阶段，影响了千百年来国人的思想、行为规范。

    和平文化是促进世界和平与发展的重要保障和强大动力。自有人类历史以来，战争的阴霾就如恶魔般如影相随。刚刚过去的二十世纪，人类经历了数千次战乱和两次世界大战，尤其是第二次世界大战带来的惨痛至今让人心有余悸。战后，各国政府为追求世界永远和平，避免战争，组建了联合国。联合国的宗旨就是维护国际和平与安全，其遵循的原则是：成员国主权平等，以和平方式解决国际争端，不得以不符合联合国宗旨的任何方式进行武力威胁或使用武力。1954年6月，我国提出了“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”的处理国际关系五项原则。和平共处五项原则经受了50多年国际风云变幻的考验，它的强大生命力已被国际关系历程所证实。它代表了建立公正、合理的国际新秩序的需要，反映了世界大多数国家和人民的根本利益，成为国与国之间建立和发展友好合作关系的公认准则。中国之所以能在处理国际关系中成为积极倡导者和践行者，就是因为几千年来的历史积淀了深厚的“和平”文化底蕴，就是对我国传统的“和平”文化理念的运用和发展。特别是在进入二十世纪八十年代后，随着科学技术日新月异，经济全球化进程的加快，越来越多的国家和地区相互融合，世界已变成一个“地球村”，你中有我，我中有你，彼此无法分开，尤其是在核威胁下，人们普遍感到，在核战争时代实现生存和发展，有赖于全世界、全人类广泛而全面的和平与和谐。国际社会因此致力于将“战争文化”转化为“和平文化”。1989年在科特迪瓦亚穆苏克罗举行的教科文组织“人之思想中的和平”国际大会上正式提出了和平文化概念，获得全世界认同。认为和平文化不仅能防止未来战争，还将在已遭受战祸的地区巩固持久的发展与安全。联合国把2000年定为“国际和平文化年”，旨在发展和平事业，弘扬和平文化，将和平文化作为全世界人民的共同价值取向，用和平文化将全世界凝聚在一起，共同维护世界和平与安宁。

    和平文化是构建和谐社会的现实基础和内在要求。实现社会和谐，建设美好社会，是人类几千年来一直孜孜以求的境界，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈的追求和奋斗目标。我们所要建设的社会主义和谐社会将是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，这与和平文化所倡导的境界和目标是一致的。在现实中，主要表现在通过将公平、和谐理念融入法律制度和道德规范之中，从而化解冲突，弥合裂痕，实现社会和谐。法律制度是通过民主政治建立的。法治社会的法律制度就是民主政治充分发育的结果，法律面前人人平等就是和顺、自由、正义、民主、平等、公正等和平文化精神的根本反映。在经济全球化浪潮席卷每一个角落，市场经济日益成熟完善，社会呈现多样化趋势的今天，和谐不是一种无原则的调和，更不是专制高压之下暂时稳定，而是建立在公正公平的基础之上，保证全社会每个成员能够公正公平地享受自己应得的利益，用法律制度去保障每个成员实现和享受利益的本质——权利的存在。道德则是建立在民族的和历史文化的长期积淀基础之上的价值取向。和平文化中相互尊重、互助发展、诚信友爱、富于爱心、尊老爱幼、保护弱者、顺应自然等价值观渗透和融入和谐社会的道德之中，就能凝结成为人们处理各种复杂关系的行为准则，使社会真正能够形成人与自然和顺相处、人与社会和谐相安、人与他人和睦相亲、人与自我和善相待的良好氛围。

二、厚积薄发，受降圣地催生孕育了博大精深的芷江和平文化

    芷江是全国五个侗民族自治县之一，也是二战中国战区中日洽降之地。二千多年的建治历史，浓郁的民族风情，中日洽降的历史契机，积淀催生了丰富独特的芷江和平文化。

    侗民族风情风物孕育了芷江和平文化。芷江是一个以侗族为主的少数民族聚集地。侗族是一个讲求和平和顺的民族。“侗”由“人”与“同”组成，取“人求大同”之意，寓意侗乡人民具有爱好和平之美德。自先秦以来，芷江侗民族就与汉、土家、苗等民族和平共处、同为一家。明朝马天然先生著述的《唱和集》，就歌颂了芷江侗乡人爱好和平的传统美德。侗民族爱好和平的传统文化特性还体现在寨门、鼓楼、风雨桥、合拢宴等侗族建筑艺术、民俗民风中。侗族多为聚居，自然形成一个个侗寨，寨门一般都悬挂“里仁为美”的字匾，引导教育人们和睦相处、和顺相生。当客人来时，寨子内不分男女老幼都会在寨门前迎接，走进寨门，便有一种走进“家门”的感觉。鼓楼巧用和合、平衡的原理，层层叠加，建设不用一钉一铆，楼内放一面大鼓，出现险情时，大鼓一敲，侗民们便聚集起来商议对策、共同战斗，维护村寨的和平与平安。风雨桥是侗民们遮风避雨、休闲娱乐和谈情说爱的场所，体现了侗民的风雨同舟，和衷共济的精神所在。依山而建的侗族吊脚楼，体现了侗民族尊重自然，追求人与自然和谐的生存理念。由各家各户拿出饭菜一起请客人吃饭的侗家和拢宴则体现了侗民们热情好客、互帮互助、和气待人、和善相安的民族特性。此外，芷江侗民族很具开放包容的胸襟。早在宋、元时期，芷江便吸纳了全国各地的客商前来经商创业，福建、江西、宝庆等地客商还在芷江建立了会馆。现存内陆最大的妈祖庙——天后宫就是由福建同乡会出资修建的。

    二战中日洽降的历史契机催生了芷江和平文化。芷江素有“全楚咽喉、滇黔门户”之称，是进入祖国大西南的必经之路，自古为兵家必争之地。正是由于芷江重要的战略地位，在抗日战争全面爆发前夕，中国政府就聘请美国空军顾问陈纳德在芷江创办了中国第一所空军训练学校——芷江航校，并修建了秘密前进机场——芷江机场，后几经扩建，成为“二战”时盟军在远东的第二大机场。中、美、英、苏等盟军，尤其是陈纳德将军率领的美国空军“飞虎队”，与中国军民共同谱写了一曲搏击长空、共同抗击日寇的战歌，建立了深厚的友谊。1945年4月，侵华日军为打通大西南通道，抢占这一战略要地，发动了意在占领芷江机场的湘西会战（也称芷江保卫战），在中国军民与盟军的英勇奋战下，日军最终以失败告终。1945年8月21日至23日，日本降使飞抵芷江，向中国政府草签降书，宣告了日本法西斯的彻底失败，中国人民抗日战争和世界反法西斯战争取得伟大胜利。“烽火八年起卢沟，受降一日落芷江”，从卢沟桥到芷江七里桥，浓缩了中国人民抗击日本侵略者的艰辛历程，见证了人类从战争走向和平的历史轨迹。战争带给芷江人民的深重苦难和二战中日洽降的历史契机，更能使芷江人民反思战争，祈盼和平，芷江和平文化也因此得以孕育和催生。

    小康建设的生动实践丰富发展了芷江和平文化。在战争硝烟中孕育产生的芷江和平文化具有独特的个性和魅力，并随时代的发展而发展，特别是全面建设小康社会的实践，使芷江和平文化具有更丰富的内涵。主要表现在：抢抓机遇，乘势而上的发展观念。芷江人凭着不满现状，自强不息，不断进取的精神，在历史长河中创造了丰富的物质财富，自古就有“担不完的沅洲”等众多美誉。而如今芷江人民正抢抓西部大开发和湘西地区开发的历史机遇，围绕“打造江南名镇，构建和谐芷江”目标，加速推进山区工业化、农业产业化、农村城镇化和旅游国际化进程。近年来，国民生产总值增速始终保持在10个百分点以上，基础设施不断完善，城市面貌日新月异，人民生活水平节节攀升。舍生取义，敢于牺牲的爱国情怀。当年芷江各族人民以民族大义为重，为抗击日本法西斯，甘于奉献，勇于牺牲。现在则转化为坚定的社会主义理想信念和建设小康芷江的无比信心，表现为在城市建设、产业项目、芷江机场、高速公路等重点工程建设上，舍小家为大家，识大体顾全局，全力支持国家和县里重点建设的集体观念。海纳百川，包容兼蓄的开放心态。自古以来，芷江就吸引了福建、江西等全国各地的客商，创造了繁荣的水系文明和商业文明。在抗日战争时期，又和美、苏、英等国战士，并肩共同抗击日本法西斯。现在的芷江则主动融入五省周边、大湘西，融入鹤中洪芷一体化，并以和平文化为纽带，加强了与美国、欧盟、东南亚、港澳台等国家和地区的经贸往来及文化交流。今年，芷江将与法国诺曼底格郎康迈西市缔结为友好城市，与汉斯市二战纪念馆建为友好馆，并与两地市政府建立了友好互访和经贸往来机制。特别是加强了与台湾的联系，为国家和平统一大业做出了积极贡献。诚信友善，统筹有序的人文精神。侗民族是一个平和和顺、乐于助人的民族。侗民族聚居的地方一直是许多人梦想中的原始“乌托邦”。正是这种以诚为本、以和为重、尊重自然的生存理念，已成为打造诚信芷江、生态芷江、和谐芷江的重要精神力量。

三、“和”以致用，以和平文化引领“打造江南名镇、构建和谐芷江”

    文化作为一种思想形态，从来只有根植于群众，植根于实践才能焕发生机和活力。在和平与发展成为世界主题，构建和谐社会已成为全党全国一致共识的今天，源于中国传统“和合”文化，催生于受降圣地的和平文化，无疑是我们打造江南名镇、构建和谐芷江的宝贵精神财富。

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